劉伯溫嘗以“黃良”“斷腸”二草，借喻識人用人之道(dào)。稱黃良“味如人膽，禀性酷烈，不能(néng)容物”，然“煮而服之，推去百惡，破症解結，無穢不滌，煩疴毒熱，一掃無迹”。斷腸草“其狀如葵，葉露滴人”，然“流爲瘡痍，刻骨絕筋，名曰斷腸之草”。

　　治國(guó)之要，惟在得人。得人識人無他，識“黃良”而棄“斷腸”也。5月9日，習近平總書記在指導蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)強調：“讓埋頭苦幹、真抓實幹的幹部真正得到重用、充分施展才華，讓作風飄浮、嘩衆取寵的幹部無以表功、受到貶責。”仔細思量，那些苦幹實幹者與黃良之藥、那些飄浮嘩衆者與斷腸之草，其狀其性堪有一比。

　　晉朝劉毅言：“爲官有三難，人物難知，愛憎難防，情僞難明。”如黃良者多不善表現，秉性耿直，似斷腸者多巧言令色，阿谀逢迎。縱觀中國(guó)數千年曆史治亂，識得黃良者，如獲至寶，氣正風清，政通人和;不辨斷腸者，飲鸩止渴，腐化奢靡，江山斷送，如劉秀謬于龐蔭，曹操蒙于張邈，玄宗毀于安祿山，司馬光誤于呂惠卿，漢文帝惑于鄧通，不勝枚舉。

　　“佞言似忠，奸語似信。”對(duì)隻有“殺人之能(néng)，而無愈疾之功”的斷腸之草，曆代賢明之君不僅“慎擇之”，而且賞罰分明。《資治通鑒》裡(lǐ)有個《齊威王烹阿大夫》的著名典故。即墨大夫“毀言日至”，但使者視之“田野辟，人民給，官無事(shì)，東方以甯”，固封之萬家。阿大夫“譽言日至”，但使者視之“田野不辟，人民貧餒”，“趙攻鄄不救，衛取薛陵不知”，因爲這(zhè)些稱譽是“以厚币事(shì)王左右”得來的。齊威王盛怒之下，烹阿大夫及左右嘗譽者。于是群臣悚懼，莫敢飾詐，務盡其情，齊國(guó)大治，強于天下。

　　黃良還(hái)是斷腸草，其實不難分辨。但爲什麼(me)明知是毒藥，卻有人趨之若鹜，甚至欲罷不能(néng)?究其原因，主要是迎合了少數人的某種(zhǒng)特殊需要：習慣了前呼後(hòu)擁，不習慣輕車簡從;習慣了歌舞升平，不習慣清苦清貧;習慣了俯首帖耳，不習慣犯顔直谏，等等。有的甚至互相利用，搞成(chéng)了“利益共同體”“命運共同體”，利益均沾，風險共擔，對(duì)阿谀浮誇者平時(shí)慣著(zhe)寵著(zhe)，出事(shì)則護著(zhe)罩著(zhe)，無能(néng)委以重任，“帶病”照樣提拔。

　　一些領導幹部嘴上強調“不讓老實人吃虧”，心裡(lǐ)則想“不讓老實人吃虧誰來吃虧”。有的盡管對(duì)老實人大樹特樹，但認爲老實人撐不開(kāi)大局面(miàn)、掙不來大面(miàn)子、出不了大政績，一到提拔使用就(jiù)輕拿輕放，“口惠而實不至”。試問，倘若埋頭苦幹者沒(méi)有奔頭，真抓實幹者嘗不到甜頭，誰來做那些見效慢的基礎工作，誰來抓那些難出彩的長(cháng)遠工程?如果讓那些作風飄浮、嘩衆取寵者吃香，善搞“政績泡沫”“經(jīng)濟泡沫”者得利，則不僅傷了實幹者的心，更導緻黨的基業受損。

　　“用一賢人，則賢人畢至;用一小人，則小人齊趨。”堪爲古今至理。堅持“立”實幹家、“破”虛浮者，必定風氣正、人心齊、事(shì)業興。