100年前，中國(guó)仍處于黎明前的漫漫長(cháng)夜。五四運動像一把高高舉起(qǐ)的火炬，照亮了中國(guó)人民探索道(dào)路的征程，深刻影響了此後(hòu)中國(guó)曆史的發(fā)展。廣義的五四運動，不僅包括1919年5月4日開(kāi)啓的反帝愛國(guó)運動，還(hái)包含其他兩(liǎng)方面(miàn)重要内容：一是新文化運動的思想啓蒙;二是五四運動後(hòu)出現的社會(huì)改造思潮和社會(huì)革命運動。包含思想啓蒙、反帝愛國(guó)、社會(huì)革命三大内容的五四運動，孕育了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神，爲中國(guó)社會(huì)發(fā)展掀開(kāi)了新篇章。
新文化運動高舉民主與科學(xué)的大旗
五四運動的發(fā)生并非偶然，此前已興起(qǐ)數年的新文化運動，爲五四愛國(guó)運動的爆發(fā)準備了思想基礎。
從一定意義上說(shuō)，新文化運動是對(duì)辛亥革命的反思與補課。辛亥革命推翻延續兩(liǎng)千多年的封建制度，建立了在當時(shí)的世界還(hái)不多見的共和制度。然而，中國(guó)社會(huì)的專制與落後(hòu)依然如舊。脆弱的共和制度不斷遭到沖擊，有人挂民國(guó)招牌行專制之實，還(hái)有人索性要將(jiāng)民國(guó)倒退回封建帝制。如何拯救中國(guó)?一批先進(jìn)的中國(guó)人認爲，改造中國(guó)必先從改造文化入手。辛亥革命之所以未能(néng)竟其功，是因爲思想啓蒙不夠，國(guó)民仍缺乏民主意識。隻有徹底清除封建思想意識，普及民主思想，才能(néng)實現真正的共和。高舉民主與科學(xué)兩(liǎng)面(miàn)大旗的新文化運動，由此應運而生。
新文化運動的矛頭集中指向(xiàng)封建主義正統思想，形成(chéng)一場倡導個性解放的思想啓蒙運動。個人意識、國(guó)民意識、國(guó)家意識，在啓蒙運動中被喚醒、被增強。國(guó)家者，國(guó)民之國(guó)家，非統治者所私有，這(zhè)樣的觀念逐漸成(chéng)爲社會(huì)常識。新文化運動的進(jìn)行，國(guó)民意識的覺醒，爲五四運動的發(fā)生提供了不可或缺的思想基礎。
五四運動是近代以來中國(guó)國(guó)民對(duì)于外交問題的一次大規模的民意表達，是國(guó)民外交興起(qǐ)的重要轉折點。雖說(shuō)自清末“公車上書”始，民衆已打破外交由政府極少數人壟斷的慣制，發(fā)出廟堂之外知識階層的呼聲，但五四運動是中國(guó)社會(huì)第一次由社會(huì)各階層廣泛參與外交事(shì)務并最終影響政府決策的成(chéng)功實踐。如果沒(méi)有新文化運動的思想啓蒙，沒(méi)有民主思想的普及與國(guó)民意識的形成(chéng)，五四運動難以成(chéng)爲一場全國(guó)性的群衆運動。五四運動後(hòu)，國(guó)民外交蓬勃興起(qǐ)，國(guó)民外交組織如雨後(hòu)春筍紛紛成(chéng)立，形成(chéng)具有相當影響力的公衆輿論。國(guó)民外交由此在相當程度上影響著(zhe)政府外交。
對(duì)民主的向(xiàng)往始終是此後(hòu)中國(guó)人民不懈的追求。人們奮起(qǐ)反抗北洋軍閥的黑暗統治，繼而反抗國(guó)民黨政府的專制統治。國(guó)統區的民主運動開(kāi)辟第二條戰線，動搖專制統治根基，解放區的民主實踐極大激發(fā)了人民當家作主的能(néng)動性。終于，民主戰勝專制，一個新民主主義共和國(guó)誕生了。
愛國(guó)革命運動奏響愛國(guó)主義的時(shí)代旋律
五四運動因抗議列強對(duì)中國(guó)的欺淩而展開(kāi)，愛國(guó)主義始終是其核心主題。
中國(guó)于1917年對(duì)德宣戰，成(chéng)爲協約國(guó)的一員，并跻身戰勝國(guó)之列。中國(guó)民衆對(duì)一戰後(hòu)國(guó)際秩序的合理化與中國(guó)國(guó)際地位的改善寄予很大期望。然而，巴黎和會(huì)上，中國(guó)代表團提出從戰敗國(guó)德國(guó)手中收回膠州灣租借地的最基本要求，也未能(néng)實現。巴黎和會(huì)受挫的消息傳到國(guó)内，社會(huì)輿論大嘩。人們對(duì)“公理”的高度期望轉化爲極度失望，對(duì)國(guó)家意識和國(guó)民意識已有清晰自覺，因此走上街頭奮起(qǐ)抗争。參加這(zhè)一運動的，不僅有知識階層，還(hái)有廣大工商業階層和普通勞動者，形成(chéng)了聲勢浩大的社會(huì)運動。
在強大民意支持下，中國(guó)代表團拒簽對(duì)德和約。這(zhè)一舉動史無前例。近代以來，中國(guó)對(duì)各種(zhǒng)有損主權的條約并非沒(méi)有抗争，但終究逃脫不掉“始争終讓”的規律。拒簽對(duì)德和約，是近代以來中國(guó)第一次在重大問題上向(xiàng)列強說(shuō)“不”，開(kāi)創了對(duì)列強主導的世界秩序勇于抗争的先例，在近代外交史上具有裡(lǐ)程碑意義。
五四運動因愛國(guó)主義而引發(fā)，又將(jiāng)愛國(guó)主義發(fā)揚光大，使之成(chéng)爲中國(guó)社會(huì)的主流價值，任何黨派、任何政府都(dōu)不可能(néng)公然背棄這(zhè)一主流價值。五四運動後(hòu)，南北兩(liǎng)個政府在外交方面(miàn)都(dōu)展現出不同以往的積極姿态。這(zhè)與五四運動後(hòu)愛國(guó)主義的高揚和國(guó)民外交的興起(qǐ)，有著(zhe)不可分割的關系。
20世紀20年代中期，當時(shí)的北京政府發(fā)起(qǐ)了一場頗有聲勢的修訂不平等條約運動，要求廢除協定關稅，實現關稅自主;要求廢除領事(shì)裁判權，實現司法自主。修約運動中，鑒于西班牙和比利時(shí)對(duì)修約交涉持抵制和拖延态度，北京政府曾單方面(miàn)宣布廢除中西、中比條約。北京政府還(hái)罷免了不聽中國(guó)政府指令的英籍海關總稅務司安格聯。這(zhè)些外交上的斷然舉措，皆爲近代以來所未曾見。
在當時(shí)的北京政府展現出外交新姿态之時(shí)，國(guó)共合作的南方國(guó)民政府則走得更遠。他們認爲，不平等條約因其具有不平等性而不合法，應直接宣布廢除，即應斷然采行“革命外交”。南方國(guó)民政府在北伐過(guò)程中實踐了這(zhè)一理念，以民衆運動爲先導，以北伐軍部隊爲後(hòu)盾，先後(hòu)收回了漢口、九江英租界，顯示了南方國(guó)民政府“革命外交”的不同特質。
愛國(guó)主義的力量在此後(hòu)艱苦卓絕的抗日戰争中得到充分的體現。面(miàn)對(duì)軍力和國(guó)力遠超中國(guó)的日本，中華民族浴血奮戰，“把我們的血肉築成(chéng)我們新的長(cháng)城”，用巨大犧牲赢得抗戰的勝利。抗戰勝利不僅使中國(guó)擺脫了深重而迫切的民族危機，而且爲中華民族的複興奠定了基礎。
社會(huì)革命運動開(kāi)啓追求進(jìn)步的偉大曆程
五四運動是思想啓蒙運動與反帝愛國(guó)運動相結合的産物，它的邏輯發(fā)展是走向(xiàng)社會(huì)改造運動。面(miàn)對(duì)中國(guó)外交的失敗和内政的亂象，人們必然要問，中國(guó)社會(huì)出了什麼(me)問題?如何解決中國(guó)社會(huì)的沉疴?
五四運動後(hòu)，中國(guó)社會(huì)的關注點從反帝愛國(guó)轉向(xiàng)社會(huì)改造。社會(huì)改造一時(shí)成(chéng)爲社會(huì)的流行詞。一大批直接聲稱其宗旨是改造社會(huì)的刊物紛紛面(miàn)世。在社會(huì)改造的呼聲中，中國(guó)社會(huì)發(fā)生兩(liǎng)大變化：
一是在改造中國(guó)的各種(zhǒng)方案中，馬克思主義獲得廣泛傳播。盡管馬克思主義此前已傳入中國(guó)，但作爲諸多外來學(xué)說(shuō)的一種(zhǒng)，尚未占據主導地位。改良主義、無政府主義、互助主義、工學(xué)主義、新村主義等各種(zhǒng)思想紛紛呈現于中國(guó)社會(huì)。在各種(zhǒng)思想和學(xué)說(shuō)的比較中，馬克思主義逐漸成(chéng)爲新文化的主流。1919年，李大钊在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，《新青年》雜志成(chéng)爲宣傳馬克思主義的重要陣地。據統計，從五四運動至中國(guó)共産黨成(chéng)立前夕，《新青年》刊登的有關馬克思主義、十月革命和中國(guó)工人運動的文章達130餘篇。
二是啓蒙運動向(xiàng)勞工階層普及。知識分子深入勞工階層，推動了工人階級作爲一個自爲階級登上政治舞台的進(jìn)程。“勞工神聖”是一戰後(hòu)出現于中國(guó)社會(huì)的響亮口号。蔡元培發(fā)表題爲《勞工神聖》的演講，李大钊發(fā)表《庶民的勝利》。“勞工神聖”觀念的傳播，促使學(xué)生運動的發(fā)展出現新趨向(xiàng)。知識分子開(kāi)始注重與勞工階層相結合，不少人深入勞工當中從事(shì)文化和政治啓蒙，促進(jìn)勞工的覺醒。
馬克思主義的廣泛傳播及知識分子與勞工相結合，既推動工人運動發(fā)展，又催生了一批有初步共産主義思想的先進(jìn)分子。1921年7月，中國(guó)共産黨誕生。五四運動爲中國(guó)共産黨直接輸送了中堅力量。被毛澤東同志稱爲“五四運動總司令”的陳獨秀，成(chéng)爲中國(guó)共産黨的創黨領袖，五四運動的若幹積極參與者，或成(chéng)爲創黨成(chéng)員，或成(chéng)爲黨的重要同路人。中國(guó)共産黨的成(chéng)立是“開(kāi)天辟地的大事(shì)變”，中國(guó)革命自此有了一個堅強的領導核心。在黨的領導下，中國(guó)革命力量由弱到強，一步步走向(xiàng)勝利。
1939年，延安舉行慶祝五四運動20周年大會(huì)，毛澤東同志對(duì)五四運動的影響如此評說(shuō)：“全部中國(guó)史中，五四運動以後(hòu)二十年的進(jìn)步，不但賽過(guò)了以前的八十年，簡直賽過(guò)了以前的幾千年。”這(zhè)一驚人之論，得到日後(hòu)曆史的有力驗證。這(zhè)一講話後(hòu)僅僅十年，即五四運動30周年之際，一個嶄新的中國(guó)誕生了，這(zhè)個工人階級領導的以工農聯盟爲基礎的嶄新國(guó)家，不正是五四先賢所憧憬的“勞工的世界”嗎?